737年，唐朝皇宫发生了一件改变历史的重大事件。在武惠妃的精心策划下，唐玄宗李隆基决定废除太子李瑛、鄂王李瑶以及光王李琚的太子与王位，三人被降为庶人，随后被秘密处死在京城东边的驿站。这个阴谋的实施，标志着武惠妃的计划成功了一半。可是，尽管她继承了武则天的狠辣手段，却缺乏她那种冷静的心理素质。她不料自己一手策划的变故，竟导致唐玄宗三个儿子的死亡，令她心情极度沉重，很快便因病倒下，且病情加重，无法痊愈。
就在737年12月初七，武惠妃因病去世。对于她的死，唐玄宗感到深深的悲痛。要知道，唐玄宗对武惠妃宠爱有加。即便王皇后未被废除，武惠妃的地位也早已与皇后平起平坐。如果不是因为她出身武氏家族，唐玄宗早就立她为皇后了。不能让武惠妃在生前做皇后，是李隆基心头的一大遗憾。因此，在武惠妃去世后，唐玄宗压抑住内心的痛苦，立即追封她为“贞顺皇后”，并开始精心处理她的丧事。
直到武惠妃的葬礼完成，安葬在敬陵后，唐玄宗终于意识到她已经永远离开了自己。此时，他的悲伤达到了极点，几乎压得他无法喘息。长时间里，唐玄宗一度茶饭不思，郁郁寡欢，后宫众多美人眼看着都失去了色彩，令那些侍奉在他身边的人十分焦虑，大家都在苦思冥想如何让唐玄宗从这段深沉的失落中走出来。
展开剩余73%不久之后，唐玄宗身边的一些人终于想到了一个办法，这个建议也在两部历史记载中有所提到。《旧唐书》中记载道：“惠妃薨，帝悼惜久之，后庭数千，无可意者。或奏玄琰女姿色冠代，宜蒙召见。”《新唐书》则写道：“武惠妃薨，后廷无当帝意者。或言妃姿质天挺，宜充掖廷，遂召内禁中。”这里提到的“妃”和“玄琰女”实际上是指寿王妃杨玉环，简单来说，就是有人建议唐玄宗：“寿王妃天生丽质，应该让她进宫。”那么，寿王妃是谁，寿王又是谁呢？
寿王妃就是历史上著名的杨贵妃，而寿王则是唐玄宗和武惠妃所生的李瑁。武惠妃自始至终都在谋划让自己的儿子李瑁继承太子之位，但这一切未能如愿。李瑁不仅未能成为太子，反而在母亲去世后，寿王妃杨玉环竟成了唐玄宗的新宠。李瑁是武惠妃的第四个孩子，前三个孩子因早逝，李瑁便被送往唐玄宗的亲戚宁王李宪家中抚养，直至成年。
在735年，武惠妃的女儿咸宜公主与卫尉少卿杨洄的婚礼上，李瑁见到了杨玉环。二人一见钟情，李瑁立即向武惠妃提出要迎娶杨玉环。武惠妃见杨玉环貌美如花，便同意让唐玄宗为两人赐婚。很快，杨玉环成了寿王妃。二人珠联璧合，婚后生活也十分幸福。然而，命运的巨手却在背后悄然出击，打破了这一切。
李隆基为何在武惠妃去世后突然提出让寿王妃入宫呢？这个问题引起了许多人的疑问，毕竟寿王妃是李隆基的儿媳妇，已经登记在皇家的玉牒上。没有什么直接的理由能够让李隆基的儿媳进入皇宫。或许这正是李隆基早已对杨玉环心生爱意，然而，碍于自己作为父亲的身份，无法明着与儿子争抢杨玉环。在武惠妃生前，李隆基压抑自己的情感，但随着她的去世，李隆基身边的人看到了他的痛苦，便开始揣摩他内心的想法，最终促使了这一变故。
738年，唐玄宗召见了寿王妃杨玉环。然而，当时的唐玄宗并未立即让杨玉环入宫为妃。身份的矛盾使得这件事进展得非常缓慢。唐玄宗的第一步是设法将杨玉环与李瑁分开，并为此找到了一个合适的理由。直到740年，唐玄宗以为母亲窦太后祈福为名，命令杨玉环出家为女道士，道号“太真”，这样杨玉环便被正式与李瑁分开，过上了与李瑁分居的生活。
李瑁虽然是寿王，但在面对父亲李隆基的命令时，根本无法拒绝。作为儿子和臣子，他必须尊重父亲的决定，尽管心中充满无奈。李隆基借“孝道”的名义，将杨玉环从寿王府带走，进一步为后来的分离铺平了道路。杨玉环在窦太后祈福期间无法照顾寿王府，李隆基自然也有了安排：为李瑁再娶一位王妃。
745年，李隆基册封韦昭训之女为寿王妃，二十天后，杨玉环被册封为贵妃，史称杨贵妃。这样，李隆基花费了七年的时间，将原本的寿王妃杨玉环升为他心爱的贵妃。尽管两人之间的关系扑朔迷离，但可以肯定的是，李隆基对杨玉环的宠爱是无与伦比的。
从一个默默无闻的寿王妃到响彻古今的杨贵妃，杨玉环在这期间经历了身份的巨大转变。她不仅因李隆基的宠爱而备受瞩目，但这种宠爱并未能避免她悲剧的结局。安史之乱爆发后，李隆基因无奈之举而最终抛弃了杨贵妃。两人之间的爱情成了历史的叹息，而李隆基的余生，也因此变得凄凉和孤寂。
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